चेन्नई में प्राकृतिक आपदा के परिणाम और उन कारकों पर प्रकाश डाला गया है जो ऐसी आपदाओं का जवाब देने की शहर की क्षमता में योगदान करते हैं। यह चक्रवातों पर जलवायु परिवर्तन के प्रभाव और बेहतर बुनियादी ढांचे और योजना की आवश्यकता को भी छूता है। आपदा प्रबंधन के लिए इन मुद्दों को समझना महत्वपूर्ण है, जो यूपीएससी जीएस 3 पाठ्यक्रम में शामिल एक विषय है।

चक्रवात मिचौंग के कारण 4 दिसंबर को चेन्नई में भारी वर्षा हुई।

शहर में रिकॉर्ड तोड़ बारिश हुई, कुछ क्षेत्रों में एक ही दिन में 250 मिमी से अधिक बारिश दर्ज की गई।
तमिलनाडु के नगरपालिका प्रशासन मंत्री ने कहा कि चेन्नई में सात दशकों में इतनी बारिश नहीं हुई थी।
पानी में ढीले तारों के कारण होने वाली दुर्घटनाओं को रोकने के लिए एहतियात के तौर पर शहर में बिजली बंद कर दी गई थी।
चेन्नई में बिजली के बुनियादी ढांचे की स्थिति चिंताजनक है, क्योंकि ऐसी सावधानियां आवश्यक नहीं होनी चाहिए।
शहर को विभिन्न मुद्दों का सामना करना पड़ा जैसे गिरे हुए पेड़, सड़कों पर पानी का जमाव, ढीली केबलें और बरसाती पानी की नालियां बंद होना।
कई ट्रेनें रद्द कर दी गईं, हवाई अड्डे को बंद करना पड़ा और लोग विभिन्न स्थानों पर फंस गए।
हालाँकि, चेतावनियों, तैयारी, लचीले बुनियादी ढांचे और पिछली आपदा के बारे में लोगों की यादों के कारण, आपदा के प्रति शहर की प्रतिक्रिया 2015 की तुलना में बेहतर थी।
तूफ़ान में 2015 की तुलना में कम पानी गिरा।
जलवायु परिवर्तन ने चक्रवात मिचौंग की ताकत में योगदान दिया हो सकता है
शहर में अनियोजित निर्माण और ज़ोनिंग की अवहेलना ने तूफानों का जवाब देने की इसकी क्षमता से समझौता किया है
सार्वजनिक अनुशासनहीनता, विशेषकर कूड़ा-करकट, ने भी शहर की तूफानों से निपटने की क्षमता में बाधा उत्पन्न की है
इन मुद्दों को हल करने में समय लगेगा, लेकिन सुरक्षा के लिए बिजली आपूर्ति में कटौती जैसे चरम उपायों को रोकने के लिए प्रगति तेज होनी चाहिए
चेन्नई को अपने सफाई कर्मचारियों, जो ज्यादातर दलित और आदिवासी हैं, के साथ बेहतर व्यवहार करने को प्राथमिकता देनी चाहिए।

ग्लोबल वार्मिंग को 1.5 डिग्री सेल्सियस तक सीमित करने के वैश्विक प्रयास और नवीकरणीय ऊर्जा की आवश्यकता। यह कोयले से चलने वाले बिजली संयंत्रों से दूर जाने में भारत के सामने आने वाली चुनौतियों और नवीकरणीय ऊर्जा के प्रति प्रमुख अर्थव्यवस्थाओं की प्रतिबद्धता के विरोधाभास पर भी प्रकाश डालता है। यह लेख वर्तमान वैश्विक जलवायु चर्चाओं और भारत की ऊर्जा नीतियों के निहितार्थों पर अंतर्दृष्टि प्रदान करेगा।

वैश्विक जलवायु चर्चाओं का लक्ष्य वैश्विक तापमान में वृद्धि को 1.5°C पर सीमित करना है।

उत्सर्जन में कटौती की वर्तमान वैश्विक प्रतिज्ञाएँ इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए अपर्याप्त हैं।
तापमान वृद्धि को 1.5 डिग्री सेल्सियस तक सीमित करने के लिए, दुनिया को 2030 तक तीन गुना अधिक नवीकरणीय ऊर्जा क्षमता, या कम से कम 11,000 गीगावॉट की आवश्यकता है।
सितंबर में जी-20 शिखर सम्मेलन में नई दिल्ली के नेताओं की घोषणा में नवीकरणीय ऊर्जा क्षमता को तीन गुना करने की आवश्यकता पर जोर दिया गया।
अब तक 118 देशों ने इस प्रतिज्ञा का समर्थन किया है, लेकिन भारत और चीन ने हस्ताक्षर करने से परहेज किया है।
वैश्विक नवीकरणीय और ऊर्जा दक्षता प्रतिज्ञा में बेरोकटोक कोयला बिजली को चरणबद्ध तरीके से कम करने का आह्वान किया गया है, जो भारत के लिए एक बड़ी चिंता का विषय है।
भारत ने 2030 तक अपनी नवीकरणीय ऊर्जा क्षमता को तीन गुना बढ़ाकर 500 गीगावॉट करने का लक्ष्य रखा है।
हालाँकि, भारत ने कहा है कि उसे कुछ ईंधन छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है, क्योंकि कोयले से चलने वाले संयंत्र उसके लगभग 70% ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन के लिए जिम्मेदार हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे विकसित देशों ने कोयला छोड़ने की प्रतिबद्धता जताई है, लेकिन उनके पास बैकअप के रूप में अन्य बड़े जीवाश्म ईंधन संसाधन हैं।
संयुक्त राज्य अमेरिका अपनी ऊर्जा का लगभग 20% कोयले से और कम से कम 55% तेल और गैस से प्राप्त करता है, 2030 में इसका और अधिक उत्पादन करने की योजना है।
प्रमुख अर्थव्यवस्थाओं द्वारा नवीकरणीय ऊर्जा के प्रति प्रतिबद्धता सक्रिय रूप से जीवाश्म ईंधन को बदलने के लिए तैयार नहीं है।
मौजूदा और भविष्य की जीवाश्म ईंधन क्षमता को स्वच्छ ऊर्जा से बदलने की वास्तविक प्रतिबद्धता के बिना, प्रतिज्ञाएँ और घोषणाएँ सार्थक नहीं हैं।

राष्ट्र के आर्थिक और राजनीतिक विकास में दलितों और आदिवासियों जैसे ऐतिहासिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूहों की भागीदारी और सशक्तिकरण सुनिश्चित करने में सामाजिक न्याय नीतियों का महत्व। यह इन समूहों द्वारा सामना की जा रही उपेक्षा और शोषण को दूर करने के लिए बाजार अर्थव्यवस्था में सुधार की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है। इस लेख को पढ़ने से वर्तमान आर्थिक व्यवस्था में दलितों और आदिवासियों के सामने आने वाली चुनौतियों और उनकी न्यायसंगत भागीदारी और उत्थान को बढ़ावा देने के संभावित समाधानों के बारे में जानकारी मिलेगी।

आधुनिक लोकतंत्र में सामाजिक समरसता और सुधार के मूल्य महत्वपूर्ण हैं।
लोकतांत्रिक संस्थानों को ऐतिहासिक रूप से वंचित और सामाजिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूहों के साथ जुड़ना चाहिए।
बाबासाहेब अम्बेडकर की अपेक्षा थी कि उत्तर-औपनिवेशिक भारत शोषणकारी अतीत से अलग होगा और देश के विकास में दलितों और अन्य हाशिये पर रहने वाले समुदायों को शामिल करेगा।

हालाँकि, नव-उदारवादी आर्थिक विकास के बढ़ने के साथ, राज्य संस्थानों से दलितों और आदिवासियों के लिए समर्थन कम हो गया है।
सत्ता और विशेषाधिकार के पदों पर सामाजिक अभिजात वर्ग का वर्चस्व एक सामान्य घटना है।
सामाजिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूह सत्ता के पदों पर केवल सांकेतिक उपस्थिति ही रख पाए हैं।
सामाजिक न्याय नीतियों को लागू करने का दावा करने वाले राजनीतिक शासनों के बावजूद, सबसे खराब स्थिति वाले सामाजिक समूहों की भागीदारी सुनिश्चित करने में बहुत कम प्रभाव पड़ा है।
बी.आर. अंबेडकर के सामाजिक न्याय के सिद्धांत दलितों और आदिवासियों की उपेक्षा की आलोचना करते हैं और बाजार से इन समूहों के प्रति अधिक जिम्मेदार होने का आह्वान करते हैं।
अम्बेडकर का दृष्टिकोण सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था में मुद्दों के निदान की अनुमति देता है और नैतिक सुधारात्मक उपाय प्रदान करता है।
सामाजिक न्याय का तंत्र मार्क्सवादी मॉडल की तरह कट्टरपंथी या परिवर्तनकारी नहीं है, लेकिन यह संस्थानों को नैतिक संवेदनाएं प्रदान करता है और उन्हें विविध आबादी के प्रति जिम्मेदार बनाता है।
नव-उदारवादी बाजार दलितों और आदिवासियों की आकांक्षाओं और मांगों की उपेक्षा करता है, जिससे यह शोषक और क्रोनी पूंजीवाद के करीब हो जाता है।
बाजार अर्थव्यवस्था को सबसे खराब स्थिति वाले सामाजिक समूहों को एकीकृत करने और उनकी सतत अधीनता को कम करने के लिए सुधारों की आवश्यकता है।
श्रमिक वर्गों को लोकतांत्रिक बनाने और गरीबी को कम करने के लिए सामाजिक न्याय नीतियों का निजी अर्थव्यवस्था तक विस्तार किया जाना चाहिए।
आवास संरक्षण, पारिस्थितिक व्यवस्था और सांस्कृतिक स्वायत्तता के लिए आदिवासी चिंताओं को बाजार अर्थव्यवस्था के भीतर संबोधित किया जाना चाहिए।
आर्थिक विकास, तकनीकी नवाचार और बाजार अर्थव्यवस्था के विस्तार को दलित और आदिवासी समूहों को नव-उदारवादी विमर्श में प्रभावशाली बनाना चाहिए।
दलितों और आदिवासियों के खिलाफ ऐतिहासिक गलतियों और सामाजिक भेदभाव से लड़ने, आर्थिक विकास में उनकी समान भागीदारी सुनिश्चित करने के लिए क्षतिपूर्ति नीतियां अपनाई जानी चाहिए।
सामाजिक न्याय की नई रूपरेखा में दलितों और आदिवासियों को नेता, व्यावसायिक उद्यमी और आर्थिक क्षेत्र में प्रभावशाली व्यक्ति बनने के लिए सशक्त बनाने पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए।
नीति निर्माताओं को पारंपरिक सामाजिक न्याय नीतियों से दूर जाना चाहिए जो दलित-आदिवासी समूहों को कल्याण पैकेजों के निष्क्रिय प्राप्तकर्ता के रूप में मानते हैं।
दलितों और आदिवासियों को अपनी आजीविका के लिए कॉर्पोरेट सामाजिक जिम्मेदारी पर निर्भर गरीब और प्रवासी श्रमिक वर्ग के रूप में पहचाने जाने तक सीमित नहीं रहना चाहिए।
बड़े व्यवसायों को लोकतांत्रिक बनाने और दलित-आदिवासी वर्ग को उद्योगपतियों, बाजार के नेताओं और वैश्विक अर्थव्यवस्था में प्रभावशाली लोगों के रूप में उभरने की अनुमति देने के लिए सकारात्मक कार्रवाई नीतियों की आवश्यकता है।
राज्य अपनी जिम्मेदारियों से भटक गया है और नव-उदारवादी दायरे में बड़े व्यवसाय का निष्क्रिय सहयोगी बन गया है।
अंबेडकर की सामाजिक न्याय की दृष्टि पूंजीवाद को आर्थिक व्यवस्था की एक ऐसी पद्धति के रूप में फिर से परिभाषित कर सकती है जो बाजार अर्थव्यवस्था और सत्ता और विशेषाधिकारों की स्थिति में दलितों और आदिवासियों की महत्वपूर्ण भागीदारी सुनिश्चित करती है।