गाजा में चल रहा संघर्ष और व्यापक क्षेत्र पर इसके प्रभाव। यह बढ़ते तनाव और आगे हिंसा की संभावना पर प्रकाश डालता है। एक यूपीएससी उम्मीदवार के रूप में, वर्तमान घटनाओं पर अपडेट रहना और अंतरराष्ट्रीय संबंधों की गतिशीलता को समझना महत्वपूर्ण है।

गाजा युद्ध लेबनान, इराक, यमन और ईरान तक फैल गया है।
बेरूत में एक इजरायली ड्रोन हमले में विदेश में स्थित हमास नेतृत्व के उप प्रमुख सालेह अल-अरौरी की मौत हो गई।
ईरान के करमान में जनरल क़ासिम सुलेमानी की समाधि पर हुए दो विस्फोटों में 95 लोग मारे गए।
इस्लामिक स्टेट ने इसकी जिम्मेदारी ली है, लेकिन कई ईरानियों को इजरायली संलिप्तता का संदेह है।
संयुक्त राज्य अमेरिका ने बगदाद में ईरान-संबद्ध मिलिशिया के प्रमुख की लक्षित हत्या की घोषणा की।
हौथिस अमेरिकी ठिकानों पर हमले कर रहे हैं और गाजा में फिलिस्तीनियों के लिए तत्काल मानवीय सहायता की मांग कर रहे हैं।
गाजा युद्ध में 22,000 से अधिक फिलिस्तीनी मारे गए हैं और लगभग 20 लाख विस्थापित हुए हैं।
नेतन्याहू क्षेत्र में तनाव बढ़ा सकते हैं।

इज़रायली सैनिकों ने वेस्ट बैंक तक अपने सैन्य अभियान का विस्तार किया है, जिसके परिणामस्वरूप लगभग 300 फ़िलिस्तीनियों की मौत हो गई, कई हज़ार लोगों को हिरासत में लिया गया और घर नष्ट हो गए।
इज़रायली कैबिनेट मंत्रियों ने फ़िलिस्तीनियों के गाजा को साफ़ करने और यहूदी निवासियों के साथ एन्क्लेव के पुनर्वास का आह्वान किया है।
हमास के विनाश में महत्वपूर्ण उपलब्धियों की कमी के बावजूद इजरायल के प्रधान मंत्री बेंजामिन नेतन्याहू तनाव बढ़ा सकते हैं।
गाजा में हमास के किसी भी प्रमुख नेता को गिरफ्तार नहीं किया गया है और हमास लगातार इजरायली सैनिकों को नुकसान पहुंचा रहा है।
हमास नेताओं के स्थान का खुलासा करने के लिए इजरायली सुरक्षा द्वारा हजारों महिलाओं और बच्चों को हिरासत में लिया गया है, लेकिन कोई स्पष्ट सफलता नहीं मिली है।
हमास नेतृत्व में एक प्रमुख उपस्थिति सालेह अल-अरौरी की हत्या, हमास पर युद्ध में कुछ सफलता की घोषणा करने के लिए की गई हो सकती है।
मौजूदा हालात में शांति दूर की कौड़ी नजर आ रही है.
लक्षित हत्याएं बिना किसी उपयोगी उद्देश्य की पूर्ति के शत्रुता और तनाव बढ़ाती हैं।
एक चिंताजनक संभावना यह है कि नेतन्याहू फ़िलिस्तीनी प्रतिरोध, हिज़्बुल्लाह को ख़त्म करने और ईरान को कमज़ोर करने के अवसर का लाभ उठाना चाहते होंगे।
किसी भी प्रमुख खिलाड़ी ने गाजा में तीन महीने के युद्ध में अंतिम गेम और शत्रुता की समाप्ति के “परसों” के लिए कोई दृष्टि या रणनीति प्रदर्शित नहीं की है।
इज़राइल ने युद्ध के बाद अपने युद्ध उद्देश्यों या गाजा के प्रबंधन के बारे में कोई स्पष्टता नहीं दिखाई है।
अमेरिका एक स्पष्ट नीति स्थापित करने में असमर्थ रहा है और उसने इज़राइल को केवल राजनीतिक और सैन्य सहायता प्रदान की है।
सऊदी अरब संभावित रूप से क्षेत्र में शांति को बढ़ावा देने में भूमिका निभा सकता है।
अरब देशों में नेतृत्व की कमी है और उन्होंने फ़िलिस्तीन मुद्दे या क्षेत्रीय सुरक्षा पर कोई कड़ा रुख़ नहीं अपनाया है।
सऊदी अरब पर शांति लाने की जिम्मेदारी है और वह अपने विचारों का सम्मान करने पर जोर देने की ताकत रखता है।
सऊदी अरब को फ़िलिस्तीनी हितों और क्षेत्रीय शांति के लिए सक्रिय पहल करने की ज़रूरत है।
पश्चिम एशियाई शासकों और उनके लोगों को क्षेत्र के हितों की सेवा के लिए एकजुट होने की जरूरत है अन्यथा क्षेत्रीय संघर्ष में बह जाने का जोखिम उठाना होगा।

विभिन्न जन आंदोलनों और नागरिक समाज संगठनों द्वारा “न्यायसंगत, न्यायसंगत और टिकाऊ भारत के लिए पीपुल्स मेनिफेस्टो” जारी किया गया। यह बेरोजगारी, पारिस्थितिक पतन और लोकतांत्रिक अधिकारों के क्षरण जैसे मुद्दों के समाधान के लिए नीति स्तर में बदलाव की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है।

भारत बेरोजगारी, सामाजिक और सांस्कृतिक संघर्ष, पारिस्थितिक पतन और लोकतांत्रिक अधिकारों के क्षरण सहित कई संकटों का सामना कर रहा है।
हाल की घटनाएं जैसे बेरोजगार लोगों का संसद में प्रवेश, जोशीमठ और सिक्किम में प्राकृतिक आपदाएं, मणिपुर में संघर्ष और लोकतांत्रिक आवाजों का दमन भारत में बढ़ती अस्वस्थता का संकेत देता है।
विनाश का विरोध करने और मानवीय जरूरतों और आकांक्षाओं को पूरा करने के लिए वैकल्पिक रास्ते बनाने के लिए सरकारों, व्यवसायों, समुदायों और लोगों के समूहों द्वारा पहल की जा रही है।
18 दिसंबर को 85 जन आंदोलनों और नागरिक समाज संगठनों ने ‘न्यायसंगत, न्यायसंगत और टिकाऊ भारत के लिए पीपुल्स मेनिफेस्टो’ जारी किया।
ये समूह विकल्प संगम (विकल्प संगम) नामक राष्ट्रीय मंच का हिस्सा हैं और पारिस्थितिक खाद्य उत्पादन, विकेंद्रीकृत जल संचयन और प्रबंधन, समुदाय-आधारित ऊर्जा उत्पादन, सम्मानजनक आवास और बस्तियां, सार्थक शिक्षा और स्वास्थ्य सुरक्षा, स्थानीय रूप से सशक्त निर्णय पर काम कर रहे हैं। विनाशकारी परियोजनाओं का निर्माण और प्रतिरोध।
विकल्प संगम ने पिछले एक दशक में भौतिक सभाओं का आयोजन किया है, सकारात्मक बदलाव की कहानियाँ प्रकाशित की हैं और नीतिगत बदलावों की वकालत की है।
घोषणापत्र का उद्देश्य आम चुनाव 2024 और विभिन्न स्थानीय से लेकर राष्ट्रीय संस्थानों और प्रक्रियाओं तक है।
यह विशेषकर युवाओं के बीच बेरोजगारी के गंभीर संकट को संबोधित करता है।

यह छोटे विनिर्माण, शिल्प, कृषि, वानिकी, मत्स्य पालन और पशुचारण से मूल्य वर्धित उपज पर प्राथमिकता से ध्यान देने का आग्रह करता है।
इसमें राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम को शहरी क्षेत्रों तक विस्तारित करने का आह्वान किया गया है।
यह इन क्षेत्रों के लिए हस्तनिर्मित और छोटे विनिर्माण के माध्यम से उत्पादित की जा सकने वाली सभी वस्तुओं और सेवाओं को आरक्षित करने का सुझाव देता है।
विकल्प संगम प्रक्रिया ने अपनी वेबसाइट पर इन दृष्टिकोणों के व्यावहारिक उदाहरण संकलित किए हैं।
इन उदाहरणों में ग्रामीण पुनरुद्धार, कम पलायन, और यहां तक कि गांवों और छोटे विनिर्माण या शिल्प में रिवर्स माइग्रेशन भी शामिल है।
कृषि या अन्य भूमि-आधारित व्यवसायों पर आधारित सम्मानजनक, लाभकारी आजीविका पर प्रकाश डाला गया है, साथ ही होमस्टे-आधारित पर्यटन और पारंपरिक और आधुनिक ज्ञान और प्रौद्योगिकियों के संयोजन वाले युवा उद्यमों जैसे नए व्यवसायों पर भी प्रकाश डाला गया है।

घोषणापत्र में बड़े निगमों और सरकारी एजेंसियों द्वारा नियंत्रित बड़े उद्योग से दूर व्यापक आर्थिक नीतियों और बजट को स्थानांतरित करने की आवश्यकता पर जोर दिया गया है।
यह काली अर्थव्यवस्था पर अंकुश लगाने, उच्चतम और न्यूनतम वेतन के अनुपात में कमी, अमीरों की अधिक संपत्ति और विरासत कराधान और सभी श्रमिकों के लिए बुनियादी आय और पेंशन की मांग करता है।
घोषणापत्र में गाँव और शहरी विधानसभाओं को वित्तीय और कानूनी शक्तियों के वास्तविक हस्तांतरण की आवश्यकता पर जोर दिया गया है।
यह पंचायत कानूनों के पूर्ण कार्यान्वयन और अनिवार्य सार्वजनिक ऑडिट सहित राज्य एजेंसियों की जवाबदेही पर एक व्यापक कानून की मांग करता है।
घोषणापत्र चुनाव आयोग और मीडिया जैसी संस्थाओं की स्वतंत्रता को पुनर्जीवित करने के महत्व पर प्रकाश डालता है।
यह गैरकानूनी गतिविधियां (रोकथाम) अधिनियम और राष्ट्रीय सुरक्षा अधिनियम जैसे दुरुपयोग किए गए कानूनों को निरस्त करने की मांग करता है।
घोषणापत्र में अंतर-आस्था और अंतर-जातीय संघर्ष, नफरत भरे भाषण और अल्पसंख्यकों की कमजोरियों के बारे में चिंता व्यक्त की गई है।
यह इन मुद्दों के समाधान के लिए बातचीत के मंचों और सह-अस्तित्व को बहाल करने का आह्वान करता है।
घोषणापत्र सभी सार्वजनिक और निजी संस्थानों में महिलाओं, दलितों, आदिवासियों, धार्मिक और यौन अल्पसंख्यकों और विकलांग व्यक्तियों सहित समाज के सबसे वंचित वर्गों को प्राथमिकता देने की वकालत करता है।
इसमें मातृभाषा, गतिविधि-आधारित, सांस्कृतिक और पारिस्थितिक रूप से निहित शिक्षा के आधार पर शिक्षा के लिए सकल घरेलू उत्पाद का 6% आरक्षित करने का प्रस्ताव है।
घोषणापत्र में कई प्रणालियों पर आधारित सामुदायिक स्वास्थ्य प्रक्रियाओं की आवश्यकता और पर्याप्त पोषण, सुरक्षित पानी और स्वस्थ जीवन के अन्य निर्धारकों के माध्यम से निवारक उपायों को प्राथमिकता देने पर जोर दिया गया है।
यह इन पहलों के लिए सकल घरेलू उत्पाद का 3% आवंटित करने का सुझाव देता है।
घोषणापत्र विशेष रूप से पर्यावरण संबंधी मुद्दों पर केंद्रित है।
घोषणापत्र में पारिस्थितिक कार्यों की रक्षा के लिए एक राष्ट्रीय भूमि और जल नीति का आह्वान किया गया है और वन अधिकार अधिनियम को अन्य पारिस्थितिक तंत्रों तक विस्तारित किया गया है।
यह 2040 तक भारत की खेती को जैविक और जैविक रूप से विविध तरीकों में पूर्ण रूप से परिवर्तित करने की वकालत करता है।
घोषणापत्र में जहरीले उत्पादों, प्लास्टिक और गैर-बायोडिग्रेडेबल सामग्रियों में भारी कटौती की सिफारिश की गई है।
यह समुदायों द्वारा प्रबंधित विकेन्द्रीकृत जल संचयन, विकेन्द्रीकृत नवीकरणीय ऊर्जा और 2030 तक जीवाश्म ईंधन और परमाणु ऊर्जा को चरणबद्ध तरीके से समाप्त करने का सुझाव देता है।
घोषणापत्र में पर्यावरणीय प्रभाव मूल्यांकन और वन मंजूरी प्रक्रियाओं को कमजोर करने को वापस लेने की मांग की गई है।
यह समग्र रूप से ऊर्जा जैसे क्षेत्रों के प्रभाव मूल्यांकन की शुरूआत का प्रस्ताव करता है।
घोषणापत्र में स्वतंत्र संवैधानिक स्थिति वाले राष्ट्रीय पर्यावरण आयुक्त की स्थापना की सिफारिश की गई है।
यह जलवायु संकट से निपटने और समुदायों को इसके प्रभावों के अनुकूल ढलने में मदद करने के लिए संसाधनों की अधिक प्राथमिकता और आवंटन की आवश्यकता पर जोर देता है।
घोषणापत्र एक 21-सूत्रीय चार्टर है जो विकल्प संगम की वेबसाइट पर उपलब्ध दस्तावेजी उदाहरणों द्वारा समर्थित है।
चुनाव घोषणापत्रों में पर्यावरण संबंधी सिफ़ारिशों को शामिल करने के पिछले प्रयासों के मिश्रित परिणाम रहे हैं, कुछ पार्टियों ने उन्हें शामिल किया और अन्य ने उन्हें लागू नहीं किया।
घोषणापत्र में भारत की बड़ी युवा आबादी की आवाज़ को सक्षम बनाने का आग्रह किया गया है।
महाराष्ट्र के मेंधा लेखा के आदिवासी गांव का मानना है कि उनके गांव में वे ही सरकार हैं।
तेलंगाना में दलित महिला किसानों ने पोषण सुरक्षा के लिए बीज, ज्ञान, पानी और भूमि पर नियंत्रण का दावा किया है।
कच्छ के भुज शहर में निवासियों के संघों ने शहरी नियोजन में स्थानीय निर्णय लेने को लागू किया है।
विकल्प संगम घोषणापत्र प्रत्यक्ष और जवाबदेह लोकतंत्र, आर्थिक आत्मनिर्भरता, पारिस्थितिक जिम्मेदारी और सामाजिक-सांस्कृतिक समानता को बढ़ावा देता है।
विकल्प संगम के सदस्य-संगठन वकालत और जमीनी कार्रवाई के माध्यम से इन विचारों को बढ़ावा देना जारी रखेंगे।

हिजाब/घूंघट को लेकर बहस और भारत तथा वैश्विक स्तर पर मुस्लिम महिलाओं पर इसके प्रभाव। यह इस्लाम की पश्चिमी धारणा और इस धारणा को आकार देने में उपनिवेशवाद की भूमिका की पड़ताल करता है।

कर्नाटक के मुख्यमंत्री सिद्धारमैया ने कक्षाओं में हिजाब को प्रतिबंधित करने वाले पिछले आदेश को वापस लेने की घोषणा की, लेकिन बाद में स्पष्ट किया कि इस मामले पर अभी भी विचार-विमर्श किया जा रहा है।
इस फैसले को कांग्रेस सरकार की वोट बैंक की राजनीति के एक उदाहरण के रूप में देखा जा रहा है, जो उनके खिलाफ भाजपा के आरोपों को सही ठहराता है।
हिजाब/घूंघट वैश्विक बहस का विषय रहा है, पश्चिमी नेताओं ने इस पर आंशिक या पूर्ण प्रतिबंध की सिफारिश की है।

फ़्रांस के राष्ट्रपति निकोलस सरकोजी ने 2010 में पूर्ण इस्लामी पर्दे पर पूर्ण प्रतिबंध के लिए कानून बनाने का आदेश दिया।
ब्रिटिश प्रधान मंत्री डेविड कैमरन ने 2016 में पूरे चेहरे के घूंघट के संबंध में “समझदार नियमों” वाले संस्थानों का समर्थन किया।
ब्रिटिश प्रधान मंत्री बोरिस जॉनसन को 2019 में बुर्का पहनने वाली मुस्लिम महिलाओं के खिलाफ इस्लामोफोबिक भाषा का इस्तेमाल करने के लिए आलोचना का सामना करना पड़ा।
मुस्लिम महिलाओं ने हिजाब लागू करने वाली ईरानी राज्य नीति का विरोध किया है।
वैश्विक बहस इस सवाल के इर्द-गिर्द घूमती है कि क्या मुस्लिम महिलाओं को हिजाब पहनने का अधिकार होना चाहिए, क्या राज्य को इसके बारे में कानून बनाना चाहिए, लैंगिक स्वतंत्रता पर इस्लाम में प्रावधान, और राज्य की नीति और इस्लामी के बीच टकराव में क्या प्रावधान होना चाहिए। प्रावधान.
इस बहस को पश्चिमी औपनिवेशिक परियोजना के हिस्से के रूप में देखा जाता है।
प्रमुख पश्चिमी धारणा यह है कि इस्लाम मुस्लिम महिलाओं के साथ अन्याय करता है और समानता या स्वतंत्रता प्रदान नहीं करता है।
यह धारणा पश्चिमी औपनिवेशिक मानसिकता की विरासत से प्रभावित है।
इस्लामी दुनिया या उप-सहारा अफ्रीका या यहां तक कि भारत में संस्कृतियों के खिलाफ नारीवाद मुख्य रूप से उपनिवेशवाद की सेवा के लिए था।
पश्चिम एशिया में युद्ध अक्सर लोकतंत्र या आतंकवाद से लड़ने के नाम पर शुरू किए जाते हैं, जो इस्लाम और मुस्लिम समाज के प्रति पश्चिम के दृष्टिकोण को दर्शाता है।
पश्चिमी औपनिवेशिक परियोजना और हिंदुत्व का बहुसंख्यकवादी एजेंडा पूर्ण प्रभुत्व के उद्देश्य को साझा करते हैं और समान अधिकारों के विचार को अवमानना ​​की दृष्टि से देखते हैं।
हिंदुत्व विचारधारा में हिजाब/घूंघट को लेकर चिंता लैंगिक समानता या स्वतंत्रता से संबंधित नहीं है।
बिलकिस बानो मामले या सबरीमाला फैसले पर उनके रुख की तुलना करने पर यह स्पष्ट होता है।
पर्दा प्रथा भारत सहित दुनिया के विभिन्न हिस्सों में धीरे-धीरे विकसित हुई।
इब्न बतूता 1377 में दक्षिणी अनातोलिया और पश्चिमी सूडान में मुस्लिम महिलाओं को नग्न अवस्था में देखकर आश्चर्यचकित रह गए।
1595 के आसपास, अबुल फज़ल ने लिखा कि बंगाल में पुरुष और महिलाएं ज्यादातर नग्न रहते थे, अपनी कमर के चारों ओर केवल एक कपड़ा पहनते थे।
बंगाल में इस्लाम के उदय पर इतिहासकार रिचर्ड एम. ईटन की किताब पर्दा प्रथा के क्रमिक विकास की कहानी पेश करती है।
मंसूर बैयाती द्वारा रचित एक गीत के अनुसार, 1700 के आसपास, बंगाल में पर्दा प्रथा का कोई सबूत नहीं था।
यह तर्क कि पर्दा प्रथा धीरे-धीरे विकसित हुई, शेष भारत में भी मान्य हो सकती है।
विद्वान फातिमा मर्निसी और अमीना वुदुद ने पश्चिमी नारीवाद की आलोचना की है और तर्क दिया है कि लैंगिक समानता और स्वतंत्रता के लिए इस्लामी प्रावधानों की व्याख्या की जा सकती है।
अमीना वुदूद की पुस्तक कुरान एंड वुमन (1999) विभिन्न शब्दों की जांच करती है और तर्क देती है कि इस्लाम में पुरुष और महिला को कोई अंतर्निहित मूल्य नहीं दिया गया है।
भारत और अन्य जगहों पर मुस्लिम महिलाएं सार्वभौमिक रूप से हिजाब/घूंघट नहीं पहनती हैं।
भारत में कई मुस्लिम महिलाओं ने हिजाब/घूंघट पहने बिना विभिन्न क्षेत्रों में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया है।
भारत महिलाओं को अपनी पसंद खुद चुनने की इजाजत देता है और यहां एक धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक संस्कृति है।
मुस्लिम महिलाओं को हिंदुत्व सक्रियता से मुक्त होने की आवश्यकता नहीं है, जो अल्पसंख्यक अधिकारों का सम्मान नहीं करता है।